qasd的個(gè)人空間

瘦在很長(zhǎng)時(shí)間里都是苦難的象征，但現(xiàn)在是時(shí)尚。最近，西方某些國(guó)家對(duì)職業(yè)模特兒的瘦做出些限制，以圖扭轉(zhuǎn)愈演愈烈的“以瘦為美”之風(fēng)。不知道效果會(huì)如何。我認(rèn)為瘦與胖的時(shí)尚流行牽涉到深層社會(huì)心理，靠幾個(gè)榜樣和有氣無(wú)力的規(guī)定未必能改變社會(huì)風(fēng)氣。
就我所了解的模特而言，保持瘦的狀態(tài)并不是很輕松愉快的事。平常不能貪吃，經(jīng)常保持一定強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)鍛煉。有的模特管不住嘴，經(jīng)不住美食誘惑，但練就了吃后嘔吐的本事。還有得了厭食癥，它主要是心理疾病，嚴(yán)重的會(huì)致命。也就是說(shuō)，保持瘦并不是件自然而然的事，反而需要付出，承擔(dān)一定的痛苦甚至風(fēng)險(xiǎn)。為何還要那么艱難地保持瘦？因?yàn)椴皇亲约阂�瘦，而是一種外在的社會(huì)風(fēng)氣要瘦。
瘦有什么吸引力？在我看來(lái)，瘦的吸引力來(lái)自一種深層的心理意識(shí)——瘦代表年輕。我們?cè)诤芏嗟胤娇梢钥吹�，姑娘小伙年輕時(shí)美的帥的不用說(shuō)。年紀(jì)大了點(diǎn)，所謂“歲月是把殺豬刀”，很快判若兩人。而這種差距的一個(gè)重要指標(biāo)就是年輕的瘦和年長(zhǎng)的胖。

這種現(xiàn)象幾乎是必然的。每個(gè)人青春期都有一個(gè)快速發(fā)育的階段，這個(gè)階段動(dòng)不動(dòng)就餓，時(shí)不時(shí)就想吃，但一般都不胖，因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)大都變成身高躥升了，如果營(yíng)養(yǎng)不良，還會(huì)出現(xiàn)豆芽狀。所以，青春期幾乎等同于瘦。而年紀(jì)稍大，如果飲食習(xí)慣不改變，身體已經(jīng)沒(méi)啥要長(zhǎng)的了，只能變成脂肪堆積了。年輕的胖很可能是某種病或者某些不良習(xí)慣的結(jié)果。所以，崇尚年輕的社會(huì)風(fēng)氣很容易導(dǎo)致對(duì)瘦的追求。

這也是同一人胖瘦比較，布蘭妮。

現(xiàn)代社會(huì)恰恰是個(gè)崇尚年輕的社會(huì)。這背后的心理甚至更為強(qiáng)大。工業(yè)**后，一種叫做歷史進(jìn)步論的社會(huì)演進(jìn)理論席卷全球。這個(gè)理論簡(jiǎn)單說(shuō)就是今天比昨天好，明天比今天好，人類歷史會(huì)越來(lái)越好，在歷史的臺(tái)階上步步高升。這個(gè)理論導(dǎo)致的必然結(jié)果之一是：老人代表過(guò)去和落后，年輕代表未來(lái)和進(jìn)步。的確，在手機(jī)等新技術(shù)產(chǎn)品層出不窮的形勢(shì)下，很多老人的束手無(wú)策與年輕人的如魚得水形成鮮明的對(duì)比。此外，為了銷售商品，廣告也大肆吹捧年輕，因?yàn)槟贻p本身就在逐漸構(gòu)建自己小世界的階段，什么東西都缺，加上容易沖動(dòng)，所以年輕人基本上是商品銷售最喜歡的人群。相反，老年人往往不缺啥，即便還缺，也沒(méi)太大的欲望，購(gòu)買商品還三思而行，反復(fù)比較，甚至因?yàn)槌赃^(guò)不少虧，對(duì)商家的欺騙伎倆洞若觀火，或者直接誤會(huì)商家，商家最不喜歡這種客戶了。所以，強(qiáng)大的歷史潮流和社會(huì)現(xiàn)實(shí)都導(dǎo)致崇尚年輕，從而導(dǎo)致“以瘦為美”的時(shí)尚。
然而，人類歷史上有崇尚胖的時(shí)候，橫向上說(shuō)，地球上的某些地方也長(zhǎng)期“以胖為美”。這又是什么心理？首先，在物質(zhì)相對(duì)匱乏的古代社會(huì)，胖等于是財(cái)富的外在象征。中國(guó)話里胖也常常表達(dá)為富態(tài)、福態(tài)，與財(cái)富、地位有明顯的正比關(guān)系。此外，胖還與生育有關(guān)。懷孕階段與自己相比都會(huì)胖不少，增加的體重絕對(duì)不止胎兒的重量，所以，產(chǎn)后減肥減體重也成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)。即便沒(méi)有懷孕，一旦進(jìn)入正�；橐錾�活，男女雙方都容易胖。這并不只是生活安定舒適的結(jié)果，而是一種生理暗示與需求。打個(gè)比方說(shuō)，結(jié)婚以后為了生養(yǎng)孩子，夫妻雙方經(jīng)常要做金錢積蓄的準(zhǔn)備，以應(yīng)付奶fen、尿片等開(kāi)銷。這是一種外部物質(zhì)的積蓄準(zhǔn)備。而婚后長(zhǎng)胖是為了生養(yǎng)下一代的身體積蓄準(zhǔn)備。
所以，在過(guò)去的歷史中，“以胖為美”并不罕見(jiàn)。世界各地“豐乳肥臀”的遠(yuǎn)古歷史遺跡不說(shuō)，中國(guó)唐朝時(shí)期閻立本、吳道子等人的繪畫也不說(shuō)，歐洲歷史上，從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的傳世名畫中，胖的不少，比例可能還高于瘦的。而且，即便有瘦的，很可能是繪畫對(duì)象的真實(shí)形象，基本看不出“以瘦為美”的時(shí)尚傾向。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，除了前面說(shuō)的“歷史進(jìn)步論”的強(qiáng)大影響外，上述“以胖為美”的理由也幾乎全部消失。隨著物質(zhì)的豐富甚至過(guò)剩，商品經(jīng)濟(jì)竭力推銷廉價(jià)的流水線食品，導(dǎo)致富裕社會(huì)的底層民眾那里，肥胖居然成了流行病。把胖視為富態(tài)、福態(tài)已經(jīng)沒(méi)多大意義了。相反，社會(huì)精英宣揚(yáng)營(yíng)養(yǎng)、平衡、美味的個(gè)性飲食，加上健身、旅行、探險(xiǎn)、運(yùn)動(dòng)等需要財(cái)富鋪墊的休閑生活，像古代勞動(dòng)人民一樣瘦、一樣健壯，成為當(dāng)今有錢人的外在標(biāo)志，胖和瘦在財(cái)富和社會(huì)地位上的位置徹底顛倒了。此外，生孩子也是被現(xiàn)代社會(huì)邊緣化的一件事情，個(gè)人主義、享樂(lè)主義使得生育率大為降低，胖與生育的聯(lián)系甚至引起一些人的反感，例如不想生孩子，生了孩子也不愿母乳喂養(yǎng)，都是對(duì)胖的排斥。
所以，現(xiàn)代社會(huì)“以瘦為美”的趨勢(shì)只能愈演愈烈。其最終結(jié)果會(huì)如何？不知道。歷史進(jìn)步論的強(qiáng)大影響已經(jīng)延續(xù)了二百年，是否還將繼續(xù)影響二百年？沒(méi)人能回答。即便歷史進(jìn)步論未來(lái)會(huì)被反思、被放棄，它所導(dǎo)致的崇尚年輕的歷史慣性還會(huì)延續(xù)很多年。雖然對(duì)年輕與愚蠢的緊密關(guān)聯(lián)進(jìn)行嘲諷已經(jīng)時(shí)不時(shí)出現(xiàn)，例如針對(duì)小鮮肉的隆隆炮火聲經(jīng)常遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地響起，但年長(zhǎng)與智慧、年老與成熟能否像古代社會(huì)那樣重新成為社會(huì)的首要原則之一，我認(rèn)為，至少在短時(shí)間里不容樂(lè)觀。
崇尚年輕，以瘦為美，作為一種時(shí)尚風(fēng)氣的結(jié)局會(huì)如何？可以用一個(gè)歷史事例作參照。中國(guó)古代裹小腳的歷史延續(xù)了好幾百年，成為人們批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)的靶子。但事實(shí)上，我們找不出哪個(gè)古代思想家、大學(xué)者主張、要求裹小腳，也找不到政府要求裹小腳的法律（倒是有不準(zhǔn)裹小腳的法令，但民眾不愿執(zhí)行，政府也不愿強(qiáng)求）。裹小腳之所以出現(xiàn)，是古代社會(huì)的一種流行時(shí)尚和風(fēng)氣，與當(dāng)今世界越來(lái)越陡峭的高跟鞋在道理上是一樣的，甚至與當(dāng)今日益普及的打針、開(kāi)刀整容在道理上也非常近似。學(xué)者、輿論的批評(píng)不起任何作用，政府即便不提倡，但下令禁止似乎也沒(méi)有充分的理由。于是，在社會(huì)心理和商家推動(dòng)下，流血?jiǎng)拥兜恼�容大行其道，其中就有以減肥為目的的“吸脂手術(shù)”。
裹小腳退出歷史，得益于一場(chǎng)具有**性的歷史巨變�！耙允轂槊馈钡臅r(shí)尚要怎樣的歷史機(jī)遇才會(huì)被冷卻、扭轉(zhuǎn)？真的不好說(shuō)。所以，個(gè)別國(guó)家限制瘦模特的規(guī)定在多大程度能改變社會(huì)風(fēng)氣，我并不看好。在這里能夠給出的結(jié)論是，不論胖還是瘦，健康最好。