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“雙十一”，一大爺舉牌子為兒子征婚，而征婚的的條件“也很雙十一”：“每年雙11幫兒媳清空購物車”。不管結(jié)果如何，這樣的征婚條件還是順著“雙十一”的大潮，在社交媒體的潮頭上泛起一些浪花。即便有一些老人，從沒有“網(wǎng)購”過，但這依舊不妨礙他們對現(xiàn)代生活的理解。于是，在看到這樣的事情時，不得不承認(rèn)，“網(wǎng)購”的方式已經(jīng)浸潤著人們的生活。

“網(wǎng)購”確實已經(jīng)成為生活的一部分，但“征婚”的死結(jié)卻依舊成為這個時代的難題。單身那么多，如果只從身體上的渴求假設(shè)而言，自然欲望很不飽和。只是，現(xiàn)代婚戀觀中，身體上的渴求，不結(jié)婚也完全可以實現(xiàn)，因為“婚前同居”已經(jīng)不再是社會中的一種禁忌。與此同時，物質(zhì)生活的日漸豐腴，男女性別的逐步平權(quán)（觀念上的趨勢），使得婚戀觀的內(nèi)容也越來越走心。

大多數(shù)人在選擇伴侶的時候，越來越強調(diào)精神上的“門當(dāng)戶對”。因為，在一個“高離婚率”的時代，僅僅靠物質(zhì)上的豐腴和一紙婚書，著實難以保證婚姻的幸福。說到底，現(xiàn)代婚姻的意義，已經(jīng)不再是男性為傳宗接代，女性為謀求生活的一種社會組織方式。它更強人精神的開放和人性的解放，這種情況下，寧缺毋濫自然就成為追求真正婚姻的一種準(zhǔn)則。

于此，我們也就能理解，為何很多老一輩人總說：“現(xiàn)代的條件這么好，年輕人為何不著急結(jié)婚呢”。這種觀念上疏離和對生活的標(biāo)準(zhǔn)，自然也就催生出父母為子女征婚的異化窘態(tài)。講真，真正尷尬的并非是看到的表象，而是兩代人面對婚姻時，著實有著千差萬別的理解。

時空或許可以穿越，但觀念上的固化確實是難以逾越的“大鴻溝”。父輩時代的觀念，總覺得婚姻是生活的大事，不管愛情不愛情，有婚姻就算有家，所以兒女一到適婚年齡，當(dāng)父母的就開始著急。而如今的年輕一代，把婚姻看的并不重，因為生活的好不好，靠結(jié)婚是解決不了實質(zhì)問題的。

尤其，對于婚姻而言，父母替孩子征婚挺不靠譜。一個年輕人，自己要結(jié)婚自己都不上心，卻靠父母去拯救幸福，著實不會有什么好的結(jié)果。只是，當(dāng)父輩們把子女的婚姻作為一種人生任務(wù)看待時，或許就不只是子女個人的事情，這種兩代人之間的價值分歧，自然就會催生各種奇葩。

而對于打著“每年替兒媳清空購物車”條件征婚的做法，實際上依舊是一種物化婚姻的邏輯。認(rèn)為女性結(jié)婚是因為“可以購物”，這種以物欲為基礎(chǔ)的“婚戀觀”，基本上還是農(nóng)業(yè)社會下的產(chǎn)物，總以為女性柔弱，靠男性才能生活的更好。于此，大爺?shù)淖龇ň惋@得很滑稽，這畢竟是一個現(xiàn)代社會，物化婚戀觀的邏輯，著實有點滑稽。

看到一些媒體，在事件的簡評中寫到：“這樣的征婚條件，你心動嗎？”�？傆X得有點不合時宜，結(jié)婚的目的是心動人，而非人都沒見就心動，這是何其扭曲三觀的引導(dǎo)。當(dāng)然有人會說，現(xiàn)在一些女性結(jié)婚，依舊會要財禮，房子，車子。是的，這些問題還存在，但能不能幸福下去，這確實是一個未知數(shù)。

人類社會發(fā)展到今天，很多流俗還存在，但對于現(xiàn)代社會而言，想要更好的婚姻，前提條件已經(jīng)在“質(zhì)變”的邊緣。這些“變量”不會因為父輩時代的阻力就萎靡不正，更不會因為個別落后的觀念就停滯不前。

坦白而言，婚姻之于精神契合，它是現(xiàn)代社會對于文明的共同需求，已經(jīng)在打破過去上層社會獨有的權(quán)利包袱。精神的歸精神，所以結(jié)婚；肉體的歸肉體，于是生育；物質(zhì)的歸物質(zhì)，男女工作。只有這樣，幸福才能順暢抵達(dá)，要不然就算金山銀山擺在后院，該不幸福的也照樣悲劇。

所以，像大爺這種物化婚姻的邏輯，即便是樸素而急切的需要，但本質(zhì)上卻已經(jīng)脫離社會的正軌。所以，就算能激起一些浪花，但依舊難以生根落地。說到底，婚姻已經(jīng)不再是親密關(guān)系的唯一組織通道，何況當(dāng)價值觀念是落后的“農(nóng)業(yè)婚姻觀”，就更難以有光明的出路。

我們不否認(rèn)大爺?shù)目嘈�，但時代已經(jīng)在變�；橐鲈絹碓揭詡�人為主體，而非是家族的一種完善工具。這種時候，絕大多數(shù)姑娘還是希望嫁給彼此相愛的人，而非擁有清理“購物車”能力的家人。