Post By：2019/10/25 14:32:04
這篇先說(shuō)影響較大的六位。
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[size=5]靈山老母法相[/size]
[size=5]1[/size][size=5]、“靈神老母”王淑娘[/size]
即墨籍排第一的神仙，當(dāng)屬靈山老母。靈山老母，也稱靈山圣母、青霄元君，是中國(guó)神仙系統(tǒng)內(nèi)的高級(jí)女神，全稱為“福慧圓滿大慈大悲靈山老母”，據(jù)載，靈山老母有“佛道雙修”的雙學(xué)位，還被稱為菩薩。連那個(gè)能夠勾引許仙并“水漫金山”的白娘子，都是她老人家?guī)н^(guò)的研究生。靈山老母的影響，甚至遠(yuǎn)至東北、美國(guó)、東南亞等地。民國(guó)時(shí)代即墨靈山青霄元君祠內(nèi)供奉的青霄元君銅質(zhì)法相被倒賣到日本倭國(guó)，曾是轟動(dòng)青島地區(qū)一大奇案。
“靈山老母”的人事檔案也相當(dāng)完整。
據(jù)明萬(wàn)歷年間國(guó)子監(jiān)祭酒周如砥記，萬(wàn)歷年重修靈山祠時(shí)，掘得元君遺殼并一石碑。其《元君碑記》載：
周元王五年，招遠(yuǎn)女子王氏，童養(yǎng)于即墨金門姑母為媳，貌甚丑陋，朝打暮罵，不得安寧，元君初無(wú)怨色，一日汲水于山之東，遇仙人點(diǎn)還其真容，于四月十五日這天登山頂，坐化于大石之上，得仙為“青霄元君”。后人遂立祠祀之，并以四月十五日為靈山廟會(huì)日。
而在青島即墨靈山鎮(zhèn)金家灣，甚至連靈山老母的俗名都流傳下來(lái)，叫王淑娘。
所以說(shuō)咱們即墨籍第一神仙，當(dāng)屬靈山老母無(wú)疑。
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[size=5]無(wú)為宗師羅清畫(huà)像[/size]
[size=5]2[/size][size=5]、“無(wú)為宗師”羅清[/size]
就影響力而言，即墨籍神仙做第二把交椅的，應(yīng)該是羅教的創(chuàng)教教主羅清。
羅清（1442－1527），字夢(mèng)鴻，號(hào)思孚、無(wú)為，即墨具體哪個(gè)村的無(wú)考。羅清原為明代邊軍下級(jí)軍官，后因?yàn)槔掀排龋瑧嵢怀黾覄?chuàng)立羅教，傳獨(dú)門秘笈“五部六冊(cè)”。其時(shí)，大明帝國(guó)上至王公貴族下至普通百姓，幾乎對(duì)羅教著作天天講月月講，人人都能背誦一段“羅祖語(yǔ)錄”。從北京城到福建、廣東，羅教的種子伴隨著京杭大運(yùn)河的川流不息，灑遍大江南北，并跨洋越海傳播到了東南亞�！叭赵律窠獭比挝倚懈悴欢ǖ那锶f(wàn)代一統(tǒng)江湖，“羅教”羅清祖師輕而易舉就搞定了，甚至釋、道、回、藏等所有民間宗教，都愿意往“羅教”上靠，連后來(lái)民國(guó)時(shí)代中國(guó)最有影響的黑社會(huì)“青幫”，也奉羅清為祖師。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)明武宗正德皇帝有一次聽(tīng)了羅清講經(jīng)，不但圣心大悅封羅清為“無(wú)為宗師”，還欣然為羅教題詞：無(wú)為教是個(gè)好宗教。
明嘉靖六年，即公元一五二七年正月二十九日，“無(wú)為宗師”羅清正式羽化升仙，世界各地信徒為之建十三層墓塔，矗立石碑，號(hào)“無(wú)為境”。時(shí)至今日，在運(yùn)河流域乃至東南亞一帶，羅清依舊是民間必須供奉的主要神仙。
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[size=5]慧覺(jué)禪師法相[/size]
[size=5]3[/size][size=5]、“慧覺(jué)禪師”劉貞潔[/size]
較之靈山老母次之的即墨籍女神，應(yīng)為馬山劉仙姑。馬山劉仙姑同樣也是一位“學(xué)術(shù)型”神仙，仙姑是馬山山東村人，元代昭勇大將軍劉興之后，父名劉浩然，母親劉周氏。仙姑俗名貞潔，九歲始言，十五歲悟道，十七歲進(jìn)修于嶗山朝陽(yáng)洞、明霞洞等高級(jí)神仙學(xué)府。二十三歲奉詔進(jìn)京講學(xué)，明光宗朱常洛親賜法號(hào)“慧覺(jué)禪師”，享受大明帝國(guó)國(guó)家津貼，獨(dú)霸京師大講堂二十余年。并著體原部、豁悟部、高明天道部、三教評(píng)議部、無(wú)欲循證部、洪范部、嘆世部、三世大典部等八部鴻篇巨著。晚年回鄉(xiāng)，于馬山大士庵開(kāi)宗立派，融合儒、釋、道三教創(chuàng)立佛教“號(hào)一派”。清順治四年，即公元一六四七年，劉仙姑提前三個(gè)月昭告門徒自己的飛升日期。三個(gè)月后的二月初八日，慧覺(jué)禪師在一片白云繚繞中無(wú)疾飛升而去，馬山大士庵因此改名白云庵……
慧覺(jué)禪師儒、釋、道兼具，一生講經(jīng)說(shuō)法有教無(wú)類。三百多年來(lái)，一直被稱為劉仙姑。排座即墨籍神仙第三把交椅，應(yīng)是當(dāng)之無(wú)愧。
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[size=5]胡嶧陽(yáng)法相[/size]
[size=5]4[/size][size=5]、“易學(xué)大師”胡嶧陽(yáng)[/size]
即墨籍第四神仙，應(yīng)屬明末清初的胡嶧陽(yáng)。
胡嶧陽(yáng)（1639－1718）名良相，字嶧陽(yáng)，即墨仁化鄉(xiāng)流亭村人（今屬城陽(yáng)區(qū)流亭街道）。出生時(shí)候，曾引發(fā)流亭一帶異常天氣現(xiàn)象。成年后終生不做官，以教學(xué)授徒為業(yè)。著有《易象授蒙》、《易經(jīng)征實(shí)》、《解指蒙圖說(shuō)》、《柳溪碎語(yǔ)》、《寒夜集》等。是明初盧繼宗之后，又一個(gè)即墨籍的易學(xué)大家。另?yè)?jù)載胡嶧陽(yáng)“家甚貧，一介不取，蓬室甕牖，悠然自適。雅工制藝，視進(jìn)取之途泊如也”。與范士驥、韓鄰佐并稱即墨“理學(xué)三老”。同樣也是個(gè)戴眼鏡的“學(xué)術(shù)型”神仙。
胡嶧陽(yáng)七十歲那年，也是提前預(yù)示歸期，然后無(wú)疾而終。
僅看這段履歷，胡嶧陽(yáng)也不過(guò)是一個(gè)逸然世外的地方文士。但在即墨乃至整個(gè)青島地區(qū)，胡嶧陽(yáng)卻是留有傳說(shuō)最多的一位神仙，什么分身術(shù)、縮地法、點(diǎn)石成金……跟玩兒似的�！赌z州志》上記載，胡嶧陽(yáng)去世四十年后，還有漁民在東海遇到過(guò)他老人家駕著一葉小舟優(yōu)哉游哉。另外民間傳說(shuō)的胡三太爺系列神仙，主角其實(shí)也是他老人家。胡嶧陽(yáng)傳說(shuō)現(xiàn)在已是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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[size=5]高孝女畫(huà)像[/size]
[size=5]5[/size][size=5]、高孝女[/size]
排名第五的即墨籍神仙又是一位女神，此女神即高孝女。
關(guān)于高孝女，《即墨縣志》如是記載：
隋，有孝女青州人。父名高柴，年荒逃至即。業(yè)漁，死于水，孝女遂投水，三日負(fù)尸出。
記載雖簡(jiǎn)略，單就潛水的水平，就已經(jīng)夠神仙級(jí)別了。況且海中尋父，絕非易事。據(jù)說(shuō)不會(huì)游泳的高柴女兒眼見(jiàn)父親墜海，發(fā)誓舀干東海之水。日夜不停舀海之舉終于也感動(dòng)上蒼。于是古歷四月八日諸神下凡，暗中各顯神力相助。是日，高孝女僅舀海三勺，東海之水忽退三十里，盡顯即墨東部濱海島里一百單八村之地。高柴的尸身豁然得見(jiàn)。高孝女背負(fù)父親尸身，葬父于黃山東峰，釣魚(yú)臺(tái)西北。盡人子之孝而后，自己也坐地飛升而去。
從為即墨開(kāi)疆拓宇的意義上說(shuō)，高孝女是即墨第一神，即墨人民，特別是田橫島里一帶人民，都應(yīng)該感謝她。
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[size=5]仙姑沒(méi)留下法相。雙塔高者為仙姑陳換墓塔[/size]
[size=5]6[/size][size=5]、“仙姑”陳換[/size]
陳換，即墨七級(jí)中間埠人（今屬移風(fēng)店鎮(zhèn)），父名陳杞，兄長(zhǎng)名陳行方。仙姑生于道光二十四年正月二十一日，坐化于同治元年九月二十四日。
據(jù)傳說(shuō)仙姑前身為王母娘娘侍女，雖未名列仙班，也屬體制內(nèi)服務(wù)人員。因不小心違反天界紀(jì)律，被貶人間。仙姑二十二歲時(shí)候，父兄要把她嫁給七級(jí)龍灣頭一個(gè)姓朱的莊稼漢，陳仙姑很不愿意，遂不食不語(yǔ)，堅(jiān)決拒婚。王母娘娘被陳仙姑堅(jiān)定的仙界情操所感動(dòng)，于是又恢復(fù)了她的編制以及勞動(dòng)合同。
陳仙姑的傳說(shuō)以及事跡相對(duì)較少，但人家本來(lái)就有仙籍戶口，算是仙界的“下鄉(xiāng)知青”，并且沒(méi)與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民結(jié)婚。根據(jù)政策，應(yīng)該回到仙界重新就業(yè)。
從即墨出去的神仙，大致以此六位最有影響。其他年代略近成仙時(shí)間不長(zhǎng)或影響稍遜的，且看下篇分解。
三逸狂客，山東即墨人。作家。出版有《坐堂追餉》、《鐵血順風(fēng)號(hào)》、《煙火孤城》、《我的野蠻同桌》。
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